ALIRAN
TEISME
Dalam aliran teisme mereka
berpendapat bahwa alam diciptakan oleh Tuhan yang tidak terbatas, antara Tuhan
dan makhluk sangat berbeda. Menurut teisme, Tuhan di samping berada di alam (imanen),
tetapi Dia juga jauh dari alam (transenden). Ciri lain dari aliran teisme
adalah mereka menegaskan bahwa Tuhan setelah menciptakan alam, tetap aktif dan
memelihara alam. Karena itu, dalam teisme mukjizat yang menyalahi hukum alam
diyakini kebenarannya, begitu juga doa seseorang akan didengar dan dikabulkan.
Agama-agama besar yang ada saat ini pada dasarnya menganut paham teisme,
seperti Yahudi, Kristen, dan Islam.
Adabeberapa tipe yang ada didalam
aliran teisme itu sendiri antara lain:
- Teisme rasional
- Teisme fenomenologi
Teisme juga dapat dibedakan dalam
hal kepercayaan tentang Tuhan dan hubungan-Nya dengan alam. Sebagian besar dari
penganut aliran teisme percaya bahwa materi alam adalah nyata, sedangkan yang
lain mengatakan tidak nyata, itu hanya eksis dalam pikiran dan idea. Namun
kebanyakan dari mereka yakin bahwa Tuhan tidak berubah, namun sebagian dari
mereka ada yang terpengaruh oleh panteisme, sehingga mengatakan bahwa Tuhan
berubah dalam beberapa hal.
Terdapat perbedaan yang cukup
menonjol dalam teisme adalah antara agama Yahudi dan Islam di satu pihak dangan
Kristen Ortodoks di pihak lain. Dalam keyakinan pihak pertama bahwasanya Tuhan
adalah zat yang Esa, sedangkan pihak yang lain mereka meyakini bahwa Tuhan
adalah tiga pribadi (trinitas).[2]
Dalam Islam kejelasan tentang Tuhan
adalah Esa, sekaligus transenden dan imanen dijelaskan dalam ayat Al-Qur’an,
yaitusurat:
- Al-Ikhlas ayat 1
- Al-A’raf ayat 54
- Qaf ayat 16
Ayat-ayat diatas menegaskan bahwa
dalam Islam Tuhan adalah transenden dan sekaligus imanen. Lebih lanjut tokoh
Islam Al-Gazali mengatakan, menurutnya, Allah adalah zat yang Esa dan
pencipta alam serta berperan aktif dalam mengendalikan alam. Menurut Al-Gazali
mukjizat adalah suatu peristiwa yang wajar karena Tuhan bisa mengubah hukum
alam yang dianggap tidak bisa berubah. Menurut Al-Gazali, karena tuhan maha
kuasa dan berkehendak mutlak, maka tuhan mampu mengubah segala ciptaan-Nya
sesuai dengan kehendak mutlak-Nya.[3]
Sementara itu menurut tokoh Kristen
St. Agustinus, menurutnya Tuhan ada dengan sendirinya (self-sxisting), tidak
diciptakan, tidak berubah, abadi, bersifat personal, dan maha sempurna.
Menurutnya Tuhan adalah kekuatan personal, yang terdiri dari tiga person, yaitu
Bapak, Anak, dan Roh Kudus. Menurutnya, Tuhan menciptakan alam, jauh dari alam,
di luar dimensi waktu, tetapi Dia mengendalikan setiap kejadian dalam alam.
Menurut Agustinus, mukjizat benar-benar ada karena Tuhan selalu mengatur
ciptaan-Nya.
Sedangkan menurut filosof
Yunani yang berpaham teisme yang bernama Ibn Maimun atau Maimonides.
Menurutnya, Tuhan meliputi semua posisi yang penting, tidak berjasad dan tidak
berpotensin dan tidak menyerupai makhluk. Singkatnya menurut dia ketika
seseorang berbicara tentang Tuhan dia hanya bisa menggunakan sifat-sifat yang
negatif. Dalam hal tersebut menurutnya Tuhan sama sekali jauh dari pengetahuan
dan pemahaman manusia. Oleh karena itu menurutnya Tuhan adalah trensenden.
Sedangkan bukti bahwa Tuhan memperhatikan nasip makhluknya, karena Dia
memberikan nikmat kepada makhluknya bertingkat-tingkat. Semakin penting sesuatu
itu untuk kebutuhan hidup, semakin mudah dan murah diperoleh. Sebaliknya,
semakin tidak dibutuhkan, maka hal itu semakin jarang dan mahal.
Dari ketiga filosof tersebut
terdapat benang merah yang menghubungkan pemikiran mereka. bahwasanya, mereka
berpendapat bahwa Tuhan secara zat adalah transenden dan jauh dari pengetahuan
manusia. Namun, ditinjau dari segi perbuatan-Nya, Tuhan berada dalam alam dan
bahkan memperhatikan nasip makhluknya.
Kontribusi positif yang terdapat
dalam teisme, antara lain:
- Sebagian pemikir mengakui adanya suatu realitas tertinggi yang perlu dianut.
- Dalam kehidupan yang selalu burubah, teisme menawarkan suatu landasan yang kokoh, teisme menegakkan standar moral yang universal untuk semua manusia, bahkan untuk semua ras.
- Sebagian besar aliran pandangan menempatkan manusia dalam posisi tertinggi. Teisme meletakkan suatu dasar yang kokoh dalam menghargai manusia, dengan prinsip bahwa manusia adalah ciptaan Tuhan dan sekaligus wakilnya di muka bumi.
- Para penganut nihilisme yang menyimpulkan bahwa hidup adalah sesuatu yang tidak bernilai, dalam hal ini teisme menawarkan suatu tujuan tertinggi bagi kehidupan. Teisme mempertegas keberadaan manusia di dunia, dari mana, sedang ke mana, dan mau ke mana. Maka dari itu teisme menawarkan kehidupan yang abadi setelah mati.
ALIRAN
DEISME
Kata deisme berasal dari bahasa
latin deus yang berarti Tuhan. Dari akar kata ini kemudian berubah menjadi
dewa, menurut paham deisme Tuhan berada jauh di luar alam. Tuhan menciptakan
alam dan sesudah alam diciptakan, Ia tidak memperhatikan dan memelihara alam
lagi. Menurut aliran ini alam berjalan sesuai dengan peraturan-peraturan yang
telah diciptakan ketika proses penciptaan, peraturan-peraturan tersebut tidak
dapat berubah-ubah dan sangat sempurna.
Aliran deisme mengibaratkan tuhan
seperti tukang jam yang sangat ahli, sehingga setelah jam itu selesai tidak
membutuhkan si pembuatnya lagi, jam itu berjalan sesuai dengan mekanisme yang
telah tersusun dengan rapi.
Alam dalam paham deisme diibaratkan
bagaikan jam. Setelah diciptakan, alam tidak butuh lagi kepada Tuhan dan
berjalam menurut apa yang telah ditetapkan oleh Tuhan ketika pertama kali
menciptakan alam.
Karena hal tersebut maka aliran ini
tidak mempercayai akan mukjizat dan kejadian-kejadian yang bertentangan dengan
hukum alam, dan juga dalam deisme wahyu dan doa tidak dibutuhkan lagi. Hal ini
dikarenakan mereka beranggapan bahwa Tuhan telah memberi akal kepada manusia,
sehingga dengan akal manusia dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang
buruk, mana yang benar dan mana yang salah. jadi, menurut deisme manusia dengan
akalnya mampu mengurus kehidupan dunia.[4]
Aliran deisme muncul pada abad ke
17, yang dipelopori olehNewton(1642-1727). Menurutnya, Tuhan hanya menciptakan
alam dan jika ada kerusakan, baru alam membutuhkan tuhan untuk memperbaikinya.
Dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuan, sebagian dari para ilmuan semakin
meyakini kebenaran dan keuniversalan hukum-hukun fisika yang tidak berubah.
Akibatnya, ahli fisika beranggapan bahwa kebutuhan alam kepada tuhan dengan
sendirinya semakin kecil.
Parapenganut deisme sepakat bahwa
Tuhan Esa dan jauh dari alam, serta maha sempurna. Mereka juga sepakat bahwa
Tuhan tidak melakukan intervensi pada alam lewat kekuatan supranatural. Namun
tidak semua pengikut deisme detuju tentang keterlibatan tuhan dalam alam dan
kehidupan setelah mati. Atas dasar tersebut deisme dapat dibagi menjadi empat
tipe, yaitu:
- Tuhan tidak terlibat dengan pengaturan alam
- Tuhan terlibat dengan kejadian-kejadian yang sedang berlangsung di alam
- Tuhan mengatur alam dan sekaligus memperhatikan perbuatan moral manusia
- Tuhan mengatur alam dan mengharapkan manusia mematuhi hukum moral yang berasal dari alam
Salah satu tokoh deisme adalah
Thomas Paine, ia berpendapat bahwa di percaya Tuhan Esa, maha kuasa, maha tahu,
tidak terbatas, dan maha sempurna. Namun, dia menegaskan bahwa satu-satunya
cara mengungkapkan Tuhan hanyalah akal. Dia menolak pengetahuan tentang Tuhan
yang berasal dari wahyu. Paine berpendapat bahwa wahyu Tuhan yang serbenarnya
adalah manusia yang sudah dilengkapi dengan akal.[5]
Paine menegaskan bahwa wahyu
mustahil diturunkan karena keterbatasan manusia untuk menangkap kandungannya.
Menurut dia wahyu Tuhan tidak berubah dan universal, sedangkan bahasa manusia
tidak universal dan berubah. Karena itu menurutnya manusia tidak memiliki
sarana untuk berkomunikasi dengan yang tidak berubah itu.
Peine menolak dengan tegas berbagai
kelompok agama yang mengaku pernah menerima wahyu, baik secara tertulis maupun
secara lisan. Ia beranggapan bahwa semua kepercayaan semacam itu tidak lain
hanyalah penemuan manusia, yang dirancang untuk memperbudak orang lain,
memonopoli kekuasaan, dan mencari keuntungan. Ia memberi contoh yaitu agama
“wahyu” Kristen yang memperaktekan hal tersebut. Paine berargumen,”dari
semua sistem agama yang pernah ditemukan tidak ada yang lebih merendahkan
derajat tuhan, tidak bermanfaat bagi manusia, menentang akal, dan pertentangan
dalam dirinay dari pada agama Kristen. Menurutnya agama Kristen sangat mustahil
untuk dipercaya, dianut karena tidak konsisten dalam praktek, sehingga membuat
perasaan tidak tentram, bahkan bisa menjadi ateis dan fanatik.
Aspek positif dari aliran ini adalah
peranan akal ditonjolkan untuk memahami masalah-masalah agama secara lebih
kritis. Contohnya tentang fungsi akal dalam membedakan mana mukjizat yang
sebenarnya dan mana mukjizat yang palsu, aspek positif yang lain adalah
sebagian agama menyimpang dari ajaran pokoknya karena masuknya unsur-unsur
budaya lokal dan takhayul, serangan deisme terhadap keyakinan itu sedikit
banyak bisa membantu penganut agama untuk mengevaluasi kepercayaannya agar
terhindar dari keteklidan dan kejumudan.
Namun demikian aliran ini juga tidak
luput dari kritikan dan kelemahan, kritikan dan kelamahan deisme, antar lain:
- Deisme menolak mukjizat, namun mereka mengakui bahwa Tuhan yang menciptakan alam
- Sebagian penganut deisme meyakini keuniversalan dan kemutlakan hukum-hukum alam
- Jika Tuhan menciptakan alam tentu bertujuan untuk kebaikan makhluk-Nya
- Jika wahyu adalah sesuatu yang mungkin terjadi, seseorang tidak mungkin menolak wahyu tanpa melakukan pembuktian terlebih dahulu
PANTEISME
Panteisme terdiri atas tiga kata,
yaitu pan berarti seluruh, theo berarti Tuhan, dan ism (isme), berarti paham.
Jadi, pantheism atau panteisme adalah paham bahwa seluruhnya Tuhan. Mereka
berpendapat bahwa seluruh alam ini adalah Tuhan dan tuhan adalah seluruh alam.
Sedangkan benda-benda yang dapat ditangkap oleh panca indra adalah bagian dari
Tuhan. Tuhan, dalam pandangan panteisme sangat dekat dengan alam (imanen). Hal
ini bertolak belakang dengan deisme.
Karena seluruh kosmo ini satu, maka
Tuhan dalam panteisme juga satu, hanya tuhan mempunyai penampakan-penampakan
atau cara berada Tuhan di alam. Tuhan dalam panteisme disamping Esa juga maha
besar, dan tidak berubah. Alam indrawi adalah ilusi atau khayalan belaka karena
selalu berubah. Adapun, yang wujud hakiki hanya satu, yakni Tuhan.
Dalam Islam paham ini dikenal dengan
nama wahdat al-wujud (kesatuan wujud) yang dikemukakan oleh Ibn al-‘Arabi.
Namun antara paham wahdat al-wujud dan panteisme disamping memiliki persamaan
keduanya juga memiliki perbedaan. Dalam panteisme alam adalah Tuhan dan Tuhan
adalah alam, sedangkan dalam wahdat al-wujud alam bukan Tuhan, tetapi bagian
dari Tuhan. Karena itu dalam aliran wahdat al-wujud alam dan Tuhan tidak
identik, sedangkan dalam panteisme identik.
Seorang tokoh panteisme abad
ke-3 yang bernama Plotinus mengatakan, alam mengalir dari tuhan dan
berasal dari-Nya. Tuhan tidak terbagi-bagi dan tidak mengandung arti banyak.
Sedangkan filosof modern yang mempelopori panteisme adalah Benedict de Spinoza.
Baginya jagat raya tidak ada yang rahasia karena akal manusia mencakup segala
sesuatu, termasuk Allah, bahkan Allah menjadi objek pemikiran akal yang
terpenting.
Ferkiss seorang tokoh panteisme
modern dalam gagasannya telah memberikan nuansa baru terhadap panteisme, sehingga
dapat dijuluki sebagai pelopor neopanteisme. Gagasan barunya itu terletak pada
penerapan konsep panteisme dalam menghadapi ancaman kerusakan alam, menurutnya
manusia yang merusak alam sama dengan merusak Tuhan, karena alam identik dengan
Tuhan.
Mary Long seorang filosof modern
menambahkan bahwa agama-agama timur bisa memberikan sumbangan pikiran tentang
kelestarian alam, yaitu dengan menyatukan antara ilmu dan agama. Seperti
perkataan dia, “panteisme dan penemuan ilmiah bisa sejalan secara harmonis dengan
agama”.
Mukjizat bagi panteisme mustahil
terjadi karena semua adalah Tuhan dan Tuhan adalah semua. Kalau mukjizat
diartikan sebagai peristiwa yang menyalahi hukum alam, maka hal itu tidak
berlaku bagi panteisme sebab Tuhan identik dengan alam.
Kelebihan panteisme, antara lain:
- Panteisme diakui menymbangkan sesuatu pemikiran yang holistik tentang sesuatu.
- Panteisme menekankan tentang imanensi tuhan, sehingga seseorang selalu sadar bahwa Tuhan selalu dekat dengan dirinya.
- Panteisme mengungkapkan bahwa seseorang tidak mampu memberi batasan terhadap tuhan dengan bahasa manusia yang terbatas.
Kekurangan panteisme, antara lain:
- Menurut panteisme radikal, manusia adalah Tuhan, sedangkan Tuhan dalam pandangan ini tidak berubah dan abadi. Kenyataannya manusia berubah dan tidak abadi.
- Panteisme mengatakan bahwa alam ini adalah maya bukan yang hakiki.
- Jika Tuhan adalah alam dan alam adalah Tuhan, mak tidak ada konsep kejahatan atau tidak ada kemutlakan kejahatan dan kebaikan
Kritik terhadap panteisme ini
berasal dari para tokoh agama, kritikan tersebut dikarenakan panteisme tidak
memperhatikan moral dan mukjizat. Sedangkan dalam agama Islam, Kristen, dan
Yahudi kedudukan moral sangat penting sebab moral itulah yang menentukan nasib
manusia di akhirat nanti. Tanpa ada kejelasan antara baik dan buruk, maka
akhirat tidak ada artinya. Dan kalau akhirat tidak berarti tentu tujuan hidup
orang-orang beragama sama dengan kaum materialistis.
PANENTEISME
Dari segi nama panenteisme terlihat
mirip dengan panteisme, namun pada kenyataannya keduanya berbeda dalam
pandangan tentang Tuhan. Panteisme berarti semua adalah Tuhan, tetapi dalam
panenteisme berarti semua dalam Tuhan.
Dalam kelompok panenteisme mereka
lebih menekankan Tuhan pada aspek terbatas, berubah, mengatur alam, dan bekerja
sama dengan alam untuk mencapai kesempurnaan ketimbang memandang tuhan sebagai
zat yang tidak terbatas, menguasai alam, dan tidak berubah. Namun pada
dasarnya, panenteisme setuju bahwa Tuhan terdiri atas dua kutub. Kutub potensi
adalah Tuhan yang abadi, tidak berubah, dan transenden, sedangkan kutub aktual
adalah Tuhan yang berubah, tidak abadi, dan imanen.
Menurut Whitehead salah seorang
pelopor panenteisme, ia mengklasifikasikan Tuhan dalam tiga konsep, yaitu:
- Konsepasiatimur tentang tatanan yang impersonal yang sejalan dengan alam.
- Konsep semit tentang suatu zat yang personal yang eksistensinya adalah realitas metafisik yang tertinggi, absolut, dan mengatur alam.
- Konsep panteistik yang sudah tergambar dlam konsep semit. Namun berbeda dalam memandang alam.
Beberapa sumbangan pemikiran
panenteisme yang bisa diambil, antara lain:
- Parapenganut panenteisme dianggap berjasa dalam memahami realitas secara utuh.
- Panenteisme berhasilkan menjelaskan hubungan Tuhan dan alam secara mendalam tanpa menghancurkan salah satunya.
- Panenteisme mengakui teori-teori baru dalam ilmu teknologi karena hal tersebut tidak bertentangan dengan prinsip dasar mereka.
Kritikan yang di tujukan kepada
panenteisme, antara lain:
- Ide tentang satu Tuhan yang sekaligus terbatasdan tidak terbatas, mungkin dan tidak mungkin, absolut dan relatif adalah suatu kerancuan tersendiri.
- Ide tentang Tuhan sebagai wujud yang disebabkan oleh diri sendiri menimbulkan problem.
- Sulit dimengerti bagaimana segala sesuatu yang relatif dan selalu berubah, bisa diketahui kebenarannya.
- Parapendukung panenteisme dihadapkan pada suatu dilema. Mereka meyakini Tuhan meliputi semua jagat raya dalam waktu yang sama. Namun, mereka jug meyakini Tuhan terbatas dalam ruang dan waktu.
